跟著張念念到處亂走

第三週，莫名其妙地我想鬼混。

上學期和這學期一樣，都是十三週，但不知道為何，上學期我覺得好長，這學期好像很快就要過完了(就算才過了三週)，從第一週開始我就一直在計畫期末報告的topic，還真是傳說中的未雨綢繆啊。

亞洲研究的理論與方法，這週的主題是world systems，老實說我花了很多時間看reading，但是一頭霧水，從頭到尾看了三遍才大概知道在講什麼。老實說這篇還蠻偏哲學的，所以我看了也蠻有興味的，首先必須說明，這個概念是以西歐為知識發展來做前題，當時歐洲人因為討論哲學，而我們知道哲學有分兩派，形上學現象學方面的和經驗主義，後來他們兩派分家之後，就變成哲學和科學，科學就是經驗主義那派他們凡事講求數據，但只有科學是不夠的，像是什麼是善，什麼是美，這種東西不是科學拿幾個數據出來就可以定義，所以就把他歸到哲學。也因為這樣，開始有了「大學」這個系統，沒錯，就是現在我們在念的大學。慢慢地，許多知識被分門別類，有純科學、社會科學……許多學科是為了因應時勢而出現的，像是人類學，原本是被歐洲人拿來研究一些原始地方的人類用的，不然原本沒有人類學這門學科。(其他細節我就不再多說，大概講了20幾個系吧，太多了。上面我所說的，只要念過哲學系的人應該都知道，我們以前有一起上過課呢！) 而world system他強調是，我們人的生活是照著歷史結構，而在這個資本主義的世界中，會有幾個重點出現，一是核心國和邊陲，強者總是壓迫著弱者，弱者輸出產品期待強者購買，如果強者不購買，他們的經濟就會出現問題，他們可以算是依附的一方，如果他們的經濟垮了，強國不會受到影響，但如果強國經濟垮了，弱國也垮(當然這點現在這個世紀似乎受到質疑，許多國家不受用了)。再來，這個理論是想要用「一個」理論，就總和全世界的經濟、政治、社會現象，前面我提到知識被分成非常細的派別，但這個理論嘗試用一個理論就去看這整個世界，而不是細部去看，但這當然有許多爭議，像是文化間差異，國土等等，可這理論是假設國土分界等都不是問題範圍。除了前面的依靠理論，他還討論到馬克思的經濟概念，可算是希望集大成但畢竟很多小細節還是不可避免的。我覺得這個理論是有他一定的道裡存在，但世界變的很快，所以也很多道理變的不太有理了，且這是一篇歐洲中心論，亞洲這區塊似乎並不被放在他的論點裡頭，而現在亞洲也崛起了，所以這篇可以好好參考，某些概念還不錯，但已經不實用了。

有興趣可參考這篇Immanuel Wallerstein, World-Systems Analysis

西方人想像中的日本，沒辦法和大家分享，因為我沒有去上課(逃)，這應該就是為什麼我覺得這星期過的很快的原因。我發現我對日本，真的沒有太大興趣，老天爺因此考驗我，把Tashi丟給我。

亞洲的現代風格，本星期的主題是印尼第一個現代風格的藝術家Raden Saleh，他不只在荷蘭待過很久，且還在歐洲各國都有好幾年的居住時光，他精通歐洲各國語言，那也就是為什麼當時沒有什麼人可以到歐洲發展，但他卻被歐洲的政府們挽留。說實在話我真的對藝術完全不懂，但老師放了很多張他所畫的圖給我們看，真的分不清是什麼國家的人畫的呢，很多張都是畫歐洲皇室，大多數人先入為主應該不會相信這是出自一個爪哇人之手吧！很多畫，雖然我們不是專家，也沒有專業的角度可以去評斷，但是老師說我們可以研究這幅畫作的背景，還有作者為什麼要這樣畫，作者為什麼有辦法這樣畫，絕對和他本人的經歷十分有關係。

明天又是星期一了，我又要開始憂鬱了，希望下週末快點來臨。